五行
本文参考《尚书·洪范》《白虎通》《五行大义》等古籍文献，系统整理五行学说的核心内容。
五行即：金、木、水、火、土。
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
一、五行的基本概念
1.1 什么是五行
五行者，谓金、木、水、火、土也。言行者，欲言为天行气之义也。
《尚书·洪范》记载：“天锡禹洪范九畴，初一曰五行。一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”这是关于五行最早的系统记载。
1.2 五行与数字
经云：天生一，始于北方水；地生二，始于南方火；人生三，始于东方木；时生四，始于西方金；五行生五，始于中央土。
“五行同出而异时者，出离其亲，有所配偶。譬如人生，亦同元气而生，各出一家，配为夫妻，化生子息，故五行皆相须而成也。”
二、五行的特性
2.1 基本特性
《尚书·洪范》对五行特性的经典论述：
| 五行 | 特性 | 原文 |
|---|---|---|
| 水 | 润下 | 水曰润下 |
| 火 | 炎上 | 火曰炎上 |
| 木 | 曲直 | 木曰曲直 |
| 金 | 从革 | 金曰从革 |
| 土 | 稼穑 | 土爰稼穑 |
2.2 五行与方位、四时
《白虎通》云：
水位在北方：北方者，阴气在黄泉之下，任养万物。水之为言准也，养物平均，有准则也。
木在东方：东方者，阳气始动，万物始生。木之为言触也，阳气动跃，触地而出也。
火在南方：南方者，阳在上，万物垂枝。火之为言化也，阳气用事，万物变化也。
金在西方：西方者，阴始起，万物禁止。金之为言禁也。
土在中央：土主吐含万物，土之为言吐也。土所以不名时者，地土之别名也，比于五行最尊，故不自居部职也。
2.3 五行之性
五行之性，或上或下：
火者，阳也，尊故上
水者，阴也，卑故下
木者少阳，金者少阴，有中和之性，故可曲直从革
土者，最大苞含物，将生者出，将归者入，不嫌清浊为万物
三、五行相生
3.1 相生的次序
木生火 → 火生土 → 土生金 → 金生水 → 水生木
3.2 相生的原理
《白虎通》对五行相生的解释：
| 相生关系 | 原理 |
|---|---|
| 木生火 | 木性温暖，火伏其中，钻灼而出，故木生火 |
| 火生土 | 火热故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土 |
| 土生金 | 金居石，依山，津润而生，聚土成山，山必生石，故土生金 |
| 金生水 | 少阴之气，润泽流津，销金亦为水，所以山云而从润，故金生水 |
| 水生木 | 因水润而能生，故水生木也 |
3.3 阴阳化生
“夫五行皆资阴阳气而生：濡气生水，温气生火，强气生木，刚气生金，和气生土。”
颖容云：“凡五行相生，谓异类相化，如男女异姓，能至繁殖。若以水济水，不生嘉味。”
四、五行相克
4.1 相克的次序
木克土 → 土克水 → 水克火 → 火克金 → 金克木
4.2 相生相克的关系
“五行相生相克”指金、木、水、火、土五种物质之间的互相生发与互相克制的关系。
核心关系：
子生母曰义
母生子曰保
子母相得曰专
母胜子曰制
子胜母曰困
五、五行与五味
《尚书·洪范》：“润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”
| 五行 | 五味 | 对应关系 |
|---|---|---|
| 水 | 咸 | 润下作咸 |
| 火 | 苦 | 炎上作苦 |
| 木 | 酸 | 曲直作酸 |
| 金 | 辛 | 从革作辛 |
| 土 | 甘 | 稼穑作甘 |
六、五行与人体（疾病）
《五行精纪》记载：“夫人禀五行之和气而成形，所以有疾苦者，皆由阴阳五行之气，虚实寒热，太过不及，赘疣而致也。”
6.1 五行死绝之疾
| 五行 | 死绝所主疾病 |
|---|---|
| 水死绝 | 胸气腰足攻疰，滑泄，便溺不利之疾 |
| 火死绝 | 肠气结塞，惊悖健忘，精神不安之疾 |
| 木死绝 | 虚风目涩眩晕筋急，爪甲枯悴，喜怒颠倒，择饭拣食之疾 |
| 金死绝 | 气虚，喘急咳嗽，皮毛焦燥干涩，骨节疼痛，大肠泻痢便血之疾 |
| 土死绝 | 面黄减食，膈食吐逆，肢体怠惰，喜睡嗜卧，多思足虑，耳聋神浊，健忘少喜动作之疾 |
6.2 五行相克之疾
金火相克：生旺则疡疮痈肿；死绝无气，主劳瘵呕血
土木相克：生旺主疲闷昏眩风麻，小肠疾癣疟；死绝主吐食症块，疽癖积滞之疾
水土相克：主脾湿泄泻，中满痰嗽不利之疾
七、五行与四时休王
7.1 五行生死所在
《淮南子》：
| 五行 | 生 | 壮（王） | 死 |
|---|---|---|---|
| 木 | 亥 | 卯 | 未 |
| 火 | 寅 | 午 | 戌 |
| 土 | 午 | 戌 | 寅 |
| 金 | 巳 | 酉 | 丑 |
| 水 | 申 | 子 | 辰 |
7.2 五行王相
“五行并起，各以名别。然五行既以名别，而更互用事，轮转休王，故相生也。”
八、五行的广义应用
8.1 五行与五常
“天有五行，木、火、土、金、水是也。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。木为春，春主生……故五行者，五常也。”
8.2 五行与五德
《唐志》：“五行之为物，其见象于天为五星，分任于地为五方，行于四时为五德，禀于人也为五常，播于音律为五声，发于文章为五色，而总其精气之用为五行。”
8.3 五行与五音
《前汉·律历志》：“协之五行，则角为木，商为金，徵为火，羽为水，宫为土。”
九、总结
五行学说作为中国古代哲学的核心思想之一，贯穿于天文、地理、历法、医学、音律等各个领域。其精髓在于：
相生相克的动态平衡：五行之间既相互促进（相生），又相互制约（相克），形成一个动态平衡的系统
循环往复的运行规律：五行按木→火→土→金→水的顺序相生，循环往复，如环无端
天人合一的整体观：五行将自然现象、人体脏腑、声音颜色等纳入一个统一的框架，体现了中国哲学的整体思维
主要参考古籍：
《尚书·洪范》
《白虎通》
《五行大义》（隋·萧吉撰）
《淮南子》
《春秋繁露》
《五行精纪》
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